top of page

Yr Hyn a Wnawn

Maddeuant a Chymod

Maddeuant a Chymod
Prosiectau

UN+Women+Logo.png

Menter 'People2People'

Hyfforddodd ein menter blwyddyn UNSCR 1325 'People2People' yn Rift Valley, Kenya yn 2010-2011 yn dilyn Trais Ôl-etholiad yn 2007/2008 20 o arweinwyr benywaidd i ddod yn Gynghorwyr Maddeuant a Chymod. Roedd yn galluogi menywod ar lawr gwlad yn y cymunedau sydd fwyaf mewn perygl (i) i estyn ar draws llinellau plaid a llwythol i sicrhau heddwch a diogelwch; (ii) chwarae rhan bendant mewn lliniaru gwrthdaro; (iii) i dyfu’r datblygiad mewnol i helpu unigolion a grwpiau i ailddyneiddio ei gilydd, meithrin empathi a chyd-ddealltwriaeth, meithrin ymddiriedaeth a chreu perthnasoedd iach, fel sail ar gyfer cymod hirdymor. Cynhaliodd 20 o ymgyrchwyr benywaidd gwledig eu prosiect ymyrraeth heddwch cymunedol eu hunain yn Nakuru, Kericho, Borabu, Sotik, Kisii, Burnt Forest, Mt Elgon, Pokot a Turkana, a chawsant gymorth gyda hyfforddiant a mentora ynghylch rheoli ofn, maddeuant, cynllunio prosiectau a atebolrwydd, a strategaeth y cyfryngau. Roedd yr effaith gymunedol yn sylweddol, gyda 5000 o fuddiolwyr wedi'u cadarnhau a chanlyniadau y gellir eu gwirio'n annibynnol. Mae'r arweinwyr benywaidd a hyfforddwyd yn dal i gyfrannu'n sylweddol at gydlyniant a diogelwch eu cymunedau. Mae rhai o'r hyfforddeion yn ein helpu yn ein rhaglenni hyfforddi, mae eraill wedi dod yn aelodau o Fwrdd Feminenza Kenya.

Forgiveness, Reconciliation and Peace | Mary Noble
06:42

Forgiveness, Reconciliation and Peace | Mary Noble

Finding Forgiveness, Reconciliation and Peace: Exploring the Seven Pillars of Forgiveness | Sunday 4 April 2010 Sponsored by Feminenza North America and hosted by B’nai Jeshurun Synagogue (257 W. 88th Street, New York City) ---------------------------------------------------------------------------------------------------- Mary Noble, Co-Founder and CEO of Feminenza International, trained and qualified in social anthropology and archaeology, conflict transformation, and a veteran director of academic studies, Mary has undertaken a long study of the development of women, building understanding between the genders, and the work of forgiveness and reconciliation. Feminenza, an international charitable organisation established in 2000, seeks to promote and sustain the long-term development of women, their understanding of themselves and their roles in leadership and society. Currently residing in England, Mary is an international speaker and seminar leader on behalf of Feminenza. In Jan 2006, she was invited to run a 4-day international conference, hosted by Feminenza and UNESCO PEER at the UN headquarters in Nairobi, titled 'Humanity & Gender'. This event served 250 delegates, men and women, representatives from business, NGOs and UN officers from the Great Lakes Region of Africa, to discuss some of the most fundamental issues where gender equity is concerned. These included themes such as early forced marriage, Female Genital Mutilation (FGM), positive masculinity and combating HIV/AIDS through building awareness and value between the genders, giving respect to the stages of life and forgiveness and reconciliation between the genders. Transformative Leadership for Women: Since 2007 Mary has been developing a 3 year programme of Transformative Leadership for Women, which was piloted in Mombassa in 2008 with 60 women leaders, and will continue in 2010. Forgiveness and Reconciliation: In July 2007, Mary ran a 2 day seminar for over 100 delegates in Nairobi on "Finding Forgiveness, Reconciliation and Peace", hosted by Feminenza and UNILAC, a University for refugee students from Rwanda, Burundi and the DRC. Since then she has held workshops and seminars in New Zealand, Greece, Israel, the UK, Canada and the USA, focussing on "The Seven Pillars of Forgiveness", a Feminenza publication which she helped to author. In 2010 she is planning to run a pilot Programme for training grassroots women as Forgiveness and Reconciliation Counsellors in Kenya, funded by UNFEM, and undertake further work in Israel and the US on the theme of forgiveness and reconciliation, and the development of women as peacemakers.
Lle nad oes maddeuant, ni all clwyfau wella

Mae maddeuant yn fater cymhleth. Yn aml mae pobl yn gofyn: Pam ddylwn i faddau? Sut gallaf faddau? Beth yw perthnasedd maddeuant mewn sefyllfa o wrthdaro parhaus? Beth yw'r berthynas rhwng maddeuant a chyfiawnder? Os byddaf yn maddau, yn sicr fy mod yn cydoddef gweithredoedd anghyfiawn ac yn caniatáu iddynt barhau?

 

Mae 'Ddim yn maddau' wedi dod yn rhan annatod o ddiwylliant, traddodiad ac ideoleg. Fe'i gelwir yn dial; llygad am lygad; dim ond anialwch; tit am tat; ad-dalu; vendetta.  O ganlyniad, gallwn dorri ein hunain oddi wrth anwyliaid, teulu, ffrindiau yn y pen draw. Ar raddfa fwy, gallwn yn y pen draw gyfiawnhau llofruddiaeth ar raddfa fach a mawr, gan setlo sgoriau sy'n gannoedd o flynyddoedd oed. Fe'i hystyrir yn iawn, y ffordd anrhydeddus o weithredu.  Ac eto, mae cynghorwyr profedigaeth yn aml yn adlewyrchu pan fydd person yn agosáu at ei wely angau, yn aml nid y boen gorfforol yw ei arswyd mwyaf, ond yr emosiynol. poen o'r hyn nad ydynt wedi gallu ei ddatrys, maddau, gollwng gafael. Yn ôl pob tebyg, mae'n cyd-fynd â phob un ohonom yn y diwedd.
 

Nid oes yn rhaid i ni aros dan glo yn y gorffennol. Mae yna ffordd - ffordd i adfer ein hunain i'n dynoliaeth gynhenid, lle gallwn ddod o hyd i ddealltwriaeth, tosturi, gobaith am y dyfodol, a gwir ryddhad o rwymau'r gorffennol, p'un a oes angen i ni faddau i'n hunain, neu faddau i eraill.
 

7 Colofn Maddeuant

Y cwestiwn sy’n cael ei ofyn yn aml yw, “Sut ydw i’n dechrau’r broses o faddeuant mewn gwirionedd?  A oes unrhyw bethau ymarferol y gallaf eu gwneud?”  Trwy’r 7 Colofn Dealltwriaeth, Rhyddid, Unioni Cam, Cynhesrwydd, Gwelliant, Gobaith a Pharhad, mae Feminenza wedi creu llwybrau ymarferol, camau gwirioneddol y gellir eu cymryd, i helpu pobl o bob cefndir i gerdded y llwybr o ddod o hyd i ffordd well. Mae’n cydnabod mai taith yw maddeuant, a bod y broses yn wahanol i bob person. Gall fod yn un byr neu'n un hir. Gall gymryd ychydig ddyddiau neu oes. Does dim rhaid 'maddeu'. Mae yna bethau efallai na fyddwch byth yn maddau. Mae rhaglen Feminenza yn darparu offer, os hoffech chi gerdded y llwybr hwnnw.  Sut mae person, er enghraifft, yn datblygu'r gallu i ollwng gafael ar y boen sy'n gysylltiedig â chof?  Neu sut mae rhywun yn dechrau deall bod person mwy na'u gweithredoedd presennol a sut mae rhywun felly yn gwahanu'r person oddi wrth y ddeddf, er mwyn galluogi'r ddau ohonoch i symud ymlaen?  Sut mae'n bosibl, mewn gwirionedd, i ollwng gafael ar boenau y gorffennol a symud ymlaen i'r dyfodol?
 

Mae’r 7 Piler yn cynnig mynediad dwys i’n gallu i faddau, ac felly’n mynd y tu hwnt i lwybr poen, dialedd neu drais.


Gweithdai Feminenza

1. Gweithdai ar Faddeuant

Mae gweithdai maddeuant ar gael ar hyn o bryd, ar gais, yn UDA, Canada, Denmarc, Norwy, yr Iseldiroedd, yr Almaen, y Deyrnas Unedig, Iwerddon, Gwlad Groeg, Twrci, Israel a Kenya.

 

Enghreifftiau o'r rhain yw:

  • Cyfres o weithdai 1 diwrnod a ddarparwyd ar gyfer menywod digartref yn Rhaglen Merched Cascade yn Seattle, Washington, Gogledd America

  • Gweithdai ar y 7 Piler fel rhan o gwrs blwyddyn ar Rôl Maddeuant yn y Cyfarfod Addysgol, ar gyfer addysgwyr yng Ngholeg Hyfforddi Athrawon Gordon yn Haifa, Israel

  • Gweithdai fel rhan annatod o Raglen Arweinyddiaeth Merched Ifanc dwy flynedd yn Peekskill, Efrog Newydd

  • Gweithdai undydd i ffoaduriaid benywaidd yn Nenmarc

2. Gweithdai fel rhan o Iachau Trawma

Mae’r gweithdy hwn wedi’i gynnig yn llwyddiannus i grwpiau a chymunedau sydd wedi profi gwrthdaro a thrais difrifol ac a allai fod wedi bod yn cario’r trawma hwn ynddynt eu hunain ers blynyddoedd lawer, weithiau degawdau.

 

Mae’n dysgu cyfranogwyr i:
 

  • Deall Llwybrau Maddeuant a'u rôl mewn lleihau PTSD (Anhwylder Straen Wedi Trawma)

  • Gadael y gorffennol ar ôl

  • Symud eu hunain ac eraill i ffwrdd o gylch trais, trwy 'ail-ddyneiddio'r llall'

  • Meithrin empathi a chyd-ddealltwriaeth, meithrin ymddiriedaeth

 

Mae’r broses Maddeuant yn helpu’r cyfranogwyr i fynd i’r afael, er enghraifft, â materion dwfn poen, loes, cywilydd ac euogrwydd, gan edrych arnynt mewn goleuni newydd, galluogi’r cyfranogwr i ollwng gafael, diweddaru’r stori y mae’n ei hadrodd ei hun, dewis gwneud. byw yn y presennol a'r dyfodol, nid y gorffennol.

Gallu maddau i eraill

Mae cyfranogwyr sydd wedi profi loes, brad, efallai mewn perthynas doredig, neu hyd yn oed trawma eithafol wrth law eraill – treisio, artaith, cefnu – yn aml wedi mynegi newid enfawr erbyn diwedd y gweithdy – o ‘Wna i byth faddau’. i 'Mae maddeuant yn weithred o rymuso, rwy'n ei haeddu fel y gallaf fod yn rhydd i fyw fy mywyd eto.'
 

Gallu maddau eich hun

Yn aml mae cyfranogwyr yn teimlo'n gyfrifol, yn gywir neu'n anghywir, am fod wedi achosi niwed i eraill, yn ogystal â bod yn ddioddefwyr eu hunain. Ar un pen i'r raddfa, efallai eu bod wedi gwneud dewis anffodus ar ryw adeg yn eu bywyd, gyda chanlyniadau poenus.  Ar ben arall y raddfa, efallai eu bod wedi canfod eu hunain yn y rôl, yn fodlon neu'n anfodlon, o fod yn gyflawnwr sy'n cyflawni gweithredoedd treisgar (ee mewn parth rhyfel) - felly ochr yn ochr â gallu maddau i eraill, mae hunan-faddeuant a chymryd cyfrifoldeb hefyd yn fater o bwys i fynd i'r afael ag ef._cc781905-5cde-3194-bb3b -136bad5cf58d_ Dyma'r hyn y mae arbenigwyr yn dod i'w nodi fel anaf moesol: “cyflawni, methu ag atal, dwyn tystiolaeth, neu ddysgu am weithredoedd sy'n torri credoau a disgwyliadau moesol dwfn”. Yn wahanol i Anhwylder Straen Wedi Trawma, sy'n tarddu o ofn, mae anaf moesol yn groes i'r hyn y mae pob un ohonom yn ei ystyried yn dda neu'n anghywir. Mae fel clais ar yr enaid, yn debyg i alar neu dristwch, gydag effaith barhaol ar yr unigolion ac ar eu teuluoedd.

3. Hyfforddiant Ymarferydd Maddeuant

Mae dod yn Gwnselydd/Ymarferydd Maddeuant yn cynnwys proses ardystio ac mae'n hyfforddiant unigryw i'r meddwl, y galon a'r ewyllys.   Mae menywod a dynion yn cael eu hyfforddi ac yna’n cael eu mentora’n unigol i sefydlu prosiect o fewn eu cymuned, a all amrywio o gymryd rhan weithredol wrth roi’r gorau i wrthdaro a thrais, i weithio gyda merched neu fenywod sydd wedi dioddef trawma, gan helpu ieuenctid bregus, i sefydlu'r  rôl maddeuant mewn addysg .  Mae'r angen am faddeuant yn bellgyrhaeddol ac yn berthnasol i holl fywyd dynol, waeth beth fo'i amgylchiadau neu gefndir. Mae'n waith dynol iawn.

 

Tystebau

Beth Maen nhw'n ei Ddweud

Roedd y gridiau a'r technegau a gynigiwyd yn y cwrs yn ddefnyddiol iawn oherwydd eu bod yn ymarferol a gallaf eu defnyddio yn fy mywyd. Er enghraifft, 'sut i ddal y gorau o un arall ynoch chi'ch hun' - roedd y dechneg hon yn ddatguddiad i mi oherwydd rwyf wedi clywed yr ymadrodd droeon, ond nid oeddwn erioed wedi meddwl dod o hyd i dechneg, ac roedd y dull a ddefnyddiwyd yn ystod y cwrs wedi galluogi. i mi wneud hyn yn ddiogel ac yn effeithiol iawn.

Mewn eiliadau pan oedd gwrthdaro ar fin digwydd neu wedi dechrau cyrraedd – roedd rhywbeth yn fy nal i ac yn fy atgoffa am yr hyn rydw i’n ei alw erbyn hyn, sef negeseuon agwedd Maddeuant. Felly mae mwy o ymwybyddiaeth o leoliad i weld bywyd ohono, fel bod mwy o lygaid yn edrych ar sefyllfa.

Deuthum i weld bod gennyf lawer o rinweddau ac wrth edrych ar yr holl rinweddau hyn, roedd fy ofnau'n ymddangos yn fach iawn i mi.

bottom of page